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竹书谣 正文 第239章 寻门而入

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    第二百三十九章寻门而入

    在孔府大门的台阶上站着一个身躯高大,却微微有些驼背的白发老人。

    他就是孔丘吗?

    我站在离大门一丈开外的地方默默地打量着眼前的老人。他穿了一件细葛布制的素色广袖儒服,稀疏的白发用一根紫红色的木簪子固定在了头顶。也许是年老落了发的缘故,他的额头看上去比寻常人要宽大许多。他的脸上布满了深深浅浅的褶皱,一张嘴巴因为落了牙齿微微地有些内凹。如果我不看他的眼睛,那眼前的孔丘便也只是个寻常的老翁。可我相信,但凡见到他的人,都无法忽视他的眼睛,那双闪烁着智慧光芒的,敏锐而细致的眼睛。他的目光没有逼人的气魄,淡淡的,却好像能看穿世间的一切。

    我突然胆怯了,我不敢与他的目光相触,我怕他一眼就看穿了我心底的质疑和不诚。我忽然想起了子贡说的话。“夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富……”今天,如果我能跨进眼前的这扇大门,如果我能与孔丘对坐论道,那么我能寻见另一扇“门”吗?那扇通往孔丘不为世人所知的,伟大精神世界的大门……

    拜师之礼将是我迈向这扇大门的第一步。

    孔门尊师重教,拜师之礼亦繁复非常。最初由子贡代孔丘询问了众人的来意,众人各自表明求学之意。然后,孔丘自称寡德少才无以为师,于是众人再表决心。孔丘听毕,邀请众人入院。众人入院,面朝孔丘跪拜并奉上了求学之礼。孔丘回拜,收下束侑,拜师之礼方告完成。

    整个过程前后足足花了半个时辰,而期间,无恤一直面无表情地站在我身旁。礼节结束后,他与孔丘见礼,并自报了高息的假名。

    作为赵鞅的儿子,无恤对孔丘似乎有一种与生俱来的抗拒,又或者说他对孔丘所秉承的理念有一种因立场不同而产生的敌意。

    我不知道眼前这个目光睿智的老人有没有察觉到无恤的敌意,在与无恤见过礼后,他淡淡一笑就转身往院子中央的主屋走去。

    “蔡拾,你非秦人?”孔丘借着手上的拐杖迈上了主屋的台阶,我见他迈步时左脚有些僵直便连忙上前搀扶了一把:“回夫子,弟子是晋人,居于新绛。”

    “哦,吾一生未曾到晋,你且说说,晋与鲁有何别?”孔丘这么一问,站在台阶左右两侧的四个卫人齐刷刷把目光投到了我身上。

    子贡在来的路上提醒过我,他说入学后孔夫子会对每位弟子进行一次问学考察,以借此了解每个弟子的能力和品德。能力品德中人之上者,夫子才会教授他们高深的学问;中人之下者,夫子会另外教授适合其水平的东西。

    每个入学的人自然都想学习高深的学问,我也不例外。孔丘现在问我晋鲁两国之间的差别,是已经开始对我的考察了吗?

    我在心里认真思忖了一番,才颔首恭声回道:“禀夫子,晋人知刑,鲁人识礼,然晋国多触刑者,鲁国多逾礼者。两国俱乱,无别。”

    孔丘捋着胸前长须,看着我又问:“那刑与礼,何者为重?”

    “并重。”这个问题我早前就思考过无数次,因而回答得极快。孔丘听完,笑而不语,我于是接着又道:“识礼叫人知耻,明刑使人生畏,治国治民两者皆重。”

    “非也。道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。吾以为,礼重于刑。”孔丘说完迈步走进主屋,在面朝大门的一块蒲席上坐了下来。

    以刑治民,人人只求无罪,却易失廉耻之心;以道德教化黎庶,则可使他们拥有羞耻之心,而不触刑。孔丘这话听起来倒颇有些道理,难道这就是当年他反对赵鞅铸刑鼎的原因吗?

    我在心里琢磨着孔丘的话,而此时他已经将脸转向了坐在他右下方的男子:“弥止,你说说,君子何以修身?”

    名叫弥止的卫人眼皮猛地向上一掀,咕噜一下往喉咙里咽了一大口口水:“君子者,需……需敏学,寡欲……君子……”男子的声音打着颤,席间另外三名男子也是一副战战兢兢的害怕模样。

    论仁、论徳、论诗,在香烟袅袅的居室里,孔丘与众人一一问答。

    在此期间,虽然孔丘的脸上总带着慈祥和蔼的微笑,但与他几番对答之后,包括我在内的五名新弟子额头、发际都渗出了一层薄汗。不厉而威,说的便是孔丘这样的人吧!

    “赐,今日学堂何人坐讲啊?”孔丘的目光在众人脸上淡淡地扫过。

    “正午之前是子夏讲诗,正午之后由仲弓与弟子论政。”跪坐在墙边的子贡抬手恭声回道。

    “哦,卜商(1)亦是卫人,他与你们几个年龄相仿,对诗也颇有些见解。走吧,我们也到学堂去瞧瞧!”孔丘拾起地上的黑漆拐杖颤巍巍地站起来。

    我起身欲上前搀扶,谁料无恤一个箭步窜到孔丘面前,抬手便是一礼:“孔夫子,鄙心中有疑,还望夫子解惑。”

    屋内众人皆是一惊。坐在角落里的子贡几步走了过来。

    孔丘神情泰然自若,他放下拐杖,端坐下身子,对无恤回了一礼。

    无恤这是怎么了?昨天晚上他还信誓旦旦地说没兴趣向孔丘求学,这会儿怎么又是一副少有的认真之态?

    无恤挺身端坐在孔丘面前,一双眼睛更是不避不躲直视着孔丘:“夫子曾云,‘民可使由之而不可使知之’(2)?”

    “然也。”孔夫子点头应道。

    “晋人铸刑鼎,叫众民知法。夫子曾言,晋其将亡?”

    “然也。”

    “夫子之意,莫不是说,为君者要想一国长治,便要欺瞒愚弄国民使其不知?不知方能不察,不察方能不乱。夫子游历列国时,常言要教化万民,莫非只是虚言?”

    无恤这话一出口,我仿佛见到一把寒光四溢的青锋剑自他身上离鞘而出,剑尖直指孔丘。

    “子何人?敢对夫子如此不恭!”坐在无恤左下首的一个卫人怒目圆瞪,双手撑席猛地抬起了身子。

    备注(1)卜商:字子夏,世称卜子,孔门十哲之一。他晚年时,在魏国西河一带教学,开创了“西河学派”,培育了大量的思想家和文学家。法家的很多思想最初就在他的弟子中产生。有人怀疑《论语》一书也多出于他和门人手撰。

    (2)“民可使由之,不可使知之”选自《论语·泰伯》。这是一句有争议的句子,字面上的意思是,可以让老百姓按照我们指引的道路走,不需要让他们知道为什么。说它有争议是因为断句不同会产生不同的意思,有兴趣的大大可以自行搜索了解一下。

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