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第六十七則 傅大士講經竟

    第六十七則傅大士講經竟

    舉:梁武帝請義烏雙林大士傅翕講金剛經。大士於座上揮案一下,便下座。武帝

    愕然。誌公問陛下還會麼?帝云:不會。誌公云:大士講經竟。

    傅大士與達摩俱是梁武帝時人,是中國禪宗之祖。二人皆因寶誌而得時人的

    承認。在於中國禪宗,不立言語文字是傅大士最早提出,所以雪竇禪師把本則選

    入碧巖錄的。

    不立言語文字,在印度佛教有維摩詰的默然不言,與釋迦的拈花微笑,已開

    其端,但其意義,止於表示法不可說而已。至於傅大士的於座上揮案一下,便下

    座,則是於法不可說之外,更有個開始之意。世界將要開始。傅大士只以此示人

    ,已是達成了今天的講經了,所以誌公說:大士講經竟。

    印度佛教否定有動,否定有出發,否定有開始。而傅大士提出開始,是中國

    禪宗有其獨自的真正見識。

    聽七姐言,日本的前衛音樂,有一種是只在臺上把樂器擺好了,而無演奏,

    這已算一曲完畢。這是從碧巖錄裏傅大士講經一節學得來的。美國的嘻皮學瑜伽

    ,日本的前衛派學禪,但皆似則似,是則未是。分別在於:禪也講打破,但是禪

    知「無」,知動之機;前衛講打破,卻是沒有一個「無」。前衛主於動的造形,

    而不知動之機自「無」而出。前衛徒然追求新奇,但其本質已非,無源之水,流

    不長的。

    達摩與傅大士皆要多謝誌公,是誌公一言而奠立了中國禪宗的第一塊基石。

    且聽雪竇頌來:

    不向雙林寄此身卻於梁土悲埃塵

    當時不得誌公老也是栖栖去國人

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