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第八讲 良工巧匠 如意吉祥——明代玉器

    中国进入明代以后,版图相对比较小。元朝对中国的生产力破坏比较大,所以明初开始,朱元璋非常希望发展生产,过一种他理想中的农村生活。

    粗大明

    明朝对西域疆土的控制力很弱,最好的西域玉料的来源不是很通畅,跟前面的唐代、后面的清代完全不能比。由于它的玉料来源不畅,所以边边角角,过去可能不拿它做成品的玉料都被利用了,所以我们看到的明玉材料往往都不好,有绺裂、瑕疵,所以过去古玩行里有一句话叫"粗大明",这也是明代工艺的一个典型特点。

    



    由于玉料的相对缺乏,人们主要追求的是数量,反而不追求质量,只要有就行了。我们过去穷也是这样,东西吃饭都吃得多。今天吃饭不是按量取胜了,是按质取胜了。我今天吃的什么,吃的质量高,不需要吃很多东西。那个道理都是一样的。官方渠道诸多不便,促发了民间贩玉,而且非常活跃,私人之间有很多贸易。因此,明朝出现一个非常奇特的现象,就是私人手中的玉往往比官府的还好。很多皇家的玉器反而不如民间的玉器精美。有很多私人不惜千山万水跨过边境去西域去贩玉,能赚钱,所以私人的玉那么老远贩过来一定要挑得很好,一定挑质量上乘的,所以私玉的质量往往高于当时的贡玉。

    万历皇帝的珍宝

    明朝最为精美的玉器,今天根据出土情况看,大多集中在晚期。此时社会相对富裕安定,经济发达,皇帝、贵族和老百姓都在共享这个资源。我们都知道,十三陵的定陵是在一九五几年,被政府批准挖掘的。它出土了大量的玉器。

    


    这些玉器有什么呢?有玉带钩、玉碗、玉壶、玉爵、玉佩、玉带等等,出土了很多玉器。但是,如果我们用清代的眼光上去看它的时候就觉得粗糙;我们用宋代的眼光去看,也认为它呆板。这种不够精致,刻板拘谨,正是明代的风尚。

    陆子冈

    明代的治玉中心,全国有四个,北京、南京、苏州、扬州。《天工开物》记载明确:"良匠虽集京师,工巧则推苏郡"。中国历朝历代的工匠经常被中央政府调用。那么,明清两代,我们都知道,皇宫肯定是用人的第一单位。你要有了本事肯定就给你调到北京来了,清代就更甚,全国各地的良工都调到故宫紫禁城造办处。

    《天工开物》记载得非常客观,有很多高手虽然进了北京,但是在苏州这个地方,很多玉器做得非常精美。

    


    苏州最有名的人是谁呢?陆子冈。陆子冈的治玉在中国的治玉史上是第一大家。你玩玉器不可以不知道陆子冈。但是,不幸的是,到今天没有一件玉器能够公认为是陆子冈所制。我们有很多带有子冈款的,大量的都是清代的,这是明朝人,那肯定不是陆子冈治玉。那么,明朝风格的玉器,我们说了都比较粗糙。故宫也有,很多博物馆里也有,也有带陆子冈名款的,但这些都没有其它的证据来佐证它是陆子冈本人制造。陆子冈这个"冈"有两种写法,一种是山冈的"冈",一种是刚强的"刚"。

    


    陆子冈款有一个很有名的玉器,样子很怪,这种杯有一个明确的名字叫"合卺杯"。过去是结婚用的,两个杯子做成一个整体,两人一人一杯酒,喝了就表示结为夫妻。今天结婚是一人拿一个杯,拐着胳膊肘喝,叫交杯酒。这件合卺杯上雕刻了两个动物形象,上面是只鹰,下面是只熊。鹰与英谐音,英代表花,我们说"落英遍地",就是说这花谢了,花象征女子。熊呢,不用说,"英雄"代表了男子。我们习以为常的"英雄"一词,闹了半天是指一男一女,很有意思。陆子冈用一个图解的方式,上面是鹰,底下是熊,鹰还踩着熊的脑袋上,表示了一男一女,两个杯贴在一起表示合卺。"卺"这个字也很有意思,特别不好认,但是你可以记住它,就是两个人紧密地在一起。

    擦肩而过的玉簪

    传世的陆子冈的玉器,跟历史上记载的有所不同。《苏州府志》记载:"陆子刚,碾玉妙手,造水仙簪,玲珑厅巧,花茎细如毫发"。《太仓州志》的记载也差不多:"五十年前,州人有陆子刚者,用刀雕刻遂擅绝。今所遗玉簪,价一枝值五十六金。"价钱都写得非常清楚,一枝换56金。那么,这两条史料记载都明确说,他是生产玉簪。我们看到了陆子冈,今天博物馆陈设的,明代的带有"陆子冈"款的玉器往往都是摆件,而且都比较粗糙,让你看的时候都怅然若失的感觉。

    


    我曾经碰见过带有"子冈"款的玉簪,非常漂亮,问题是我当时不知道真假,觉得陆子冈不可能做这个小玩意儿。如果对中国的首饰文化有一个了解,很容易区分这个东西是大约什么时代的。当时我也看见子冈这两个款了,但是我误认为这种东西是不真实的,是清代人的摹刻。我们看到带有"子冈"款的玉器非常的多,所以当时就非常粗心的就放弃了。等我再看到这个史料的时候,那玉簪也就找不着了。人家早就卖掉了。所以说,书读得不仔细不行,不下苦功不行。这时候就知道知识就是财富了。

    金玉良缘

    《金瓶梅》第三十回中,西门庆送礼。这回送的是"金壶玉盏",金的酒壶,玉的酒盏,礼很重。一般说来,小一点浅一点的杯,就叫盏。玉盏常见,今天在市场上很容易碰到。

    


    有一次,我碰见了一对特别好的玉盏,就劝我一个朋友买。我说:"过去讲究就是金壶玉盏,金壶不容易碰,玉盏容易。你先买俩玉盏,搁家摆着,将来碰一金壶我给你配一把不就齐了吗?"他说:"行。"就买俩玉盏搁家里,天天看,小白盏漂亮极了。但问题是金壶不出现。2008年倒是出现了一个金壶,香港苏富比拍卖的。这金壶多少钱呢?成交价是3600多万元港币,跟那玉盏没法配,天上地下,配不到一块儿去。这事也就算了。收藏真是要随缘,要真想配这把壶,等于你花20万买了一房子,花2000万买辆车配这房子,路子不正。

    


    寓意吉祥

    在明代近三百年中,玉器的礼仪功能越来越衰退,与世俗走得越来越近。我前面讲过,玉器最早有很多礼仪功能,我要摆那儿看,我要拜,我要祭祀。到了明代,工匠把生活中的理解,点点滴滴的都融进了这个玉器。那个时候的玉器在把玩当中,它一定要融进生活的概念,追求寓意,追求吉祥,使玉器成为百姓生活中的乐趣。尽管这个时期在中国的玉器史上,上不如商周之宏大,下不如乾隆之精美,但它依然反映了中国人的一种生活理念。下一讲讲清代玉器。

    

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