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第六十則 雲門柱杖化龍

    第六十則雲門柱杖化龍

    舉:雲門禪師以柱杖示眾云:柱杖子化為龍吞卻乾坤了也。山河大地,甚處得來?

    印度人與中國人皆知有究極的自然,所以氣概比天地還大。佛經說閻浮提世

    界之在於究極的自然,只如大海之一漚。但是印度人主於寂滅,不如中國人的主

    於行動。西遊記裏孫行者騙小妖,說自己的葫蘆能裝天,與「薛仁貴征東」裏徐

    茂公獻瞞天過海之計,都有一種喜樂活潑。雲門禪師的柱杖化為龍吞卻宇宙,亦

    像這樣是動的發想,不是印度佛教的。

    中國人的囊括天地的想法,不是說天地小,而是說人的氣概大。如果天地是

    小的,你雖比天地更大亦何足道。天地大,氣概更大,這纔成得詩。曹操觀滄海

    詩裏有這樣的好句:

    日月之行,若出其中。星辰燦爛,若出其裏。

    使人讀了只覺大海就是我的心境的開闊。若在西洋人,是雖乘火箭離了地球,亦

    沒有這樣心境開闊的。

    但是雲門禪師的柱杖化為龍吞卻乾坤,不如小孩把那柱杖當作竹馬來騎了,

    與乾坤嬉戲,更為可愛。雲門禪師說的乾坤都吞卻了,山河大地甚處得來?也不

    及李白詩裏的說把君山剷了。李白詩:

    剷卻君山好平舖湘水流

    巴陵無限酒醉殺洞庭秋

    兩者相比較,是雲門在佛境,不及李白在人間。

    再看雪竇禪師頌曰:

    柱杖子,吞乾坤,徒說桃花浪奔。

    燒尾者不在拏雲攫霧,曝腮者何必喪膽亡魂。

    拈了也,聞不聞?直須灑灑落落,休更紛紛紜紜。

    七十二棒且輕恕,一百五十難放君。

    師驀地拈柱杖下座,大眾一時走散。

    雪竇禪師大概是也有和我一樣的感覺,所以把乾坤云云,只一句帶過。而只

    就柱杖化龍這一點來取其熱鬧。三月桃花開時黃河水激浪奔,許多鯉魚在龍門峽

    逆流跳躍,其中有的一躍成龍,被雷火燒焦了尾巴,有的被沖下淺灘裏曝腮傷鱗。好像平劇白蛇傳演水漫金山,許多蝦兵蟹將與天兵天將隨著波浪滾滾出沒,舞

    臺上有甩大旗,那些兵將一個一個的,也有兩個兩個的,也有三個四個對衝的,

    都是一路筋斗翻擲過來,就那大旗的掠地飛翻裏更一記筋斗翻了過去,真個是成

    功的被雷火燒焦了尾,失敗的暴腮傷鱗。再看那戰鬥,天將刀劈槍搠鞭打,蝦兵

    蟹將就順著那刀勢槍勢豁一個虎跳,打一個著地盤旋,更隨著鞭勢,腰身像遶著

    那鞭旋轉似的翻筋斗,一連幾鞭,就是一連圈的幾個筋斗。原來雪竇的七十二棒

    一百五十鞭也並非責罰,倒是成全。講思想不如講風景,雪竇禪師的頌裏即只是

    風景,當下把吞卻乾坤云云的問題來解消了。如西洋的戲劇,觀客看完後是把問

    題帶了回去。中國戲看完了,卻是沒有問題,然而有得可以使人思省無窮。所以

    雪竇禪師拈柱杖下座,大眾可以一時走散。

    說理是必要以詩,解詩是必要以無。

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